主讲人：李彬 教授
清华大学新闻与传播学院副院长、博士生导师
教育部高等学校新闻学学科教学指导委员会委员
中国新闻史学会常务理事
讲座时间：6月5日晚6：30
讲座地点：前卫南区第三教学楼14阶
主办单位：吉林大学
简要笔记：
题目是文化政治与文化霸权-兼谈中国当下的核心价值体系、
如同众多讲座一样，谈了下现今的状况。然后当然核心价值仍然是一个悬而待解的问题。当然总体感觉比刘坚要好一些（有可能他说的问题我比较感兴趣吧？）
提到一些媒介事件，包括南方都市报朱学勤的天谴论，中国青年报下的冰点周刊的民粹一咳嗽，大众就发烧等等，说南方是“最懂政治家办报的媒体”
对比了下中国的新旧文化政治（改革开放前，后）认为毛爷爷时代的文化是极富生机的可圈可点。而先今的核心文化正在不断的被消解，还有更要命的是对核心价值（应该是改革前仍旧延续至今的吧）的全民性失语。（谈到对色戒的麻木，一些媒体的炸子鸡经常乱放臭屁）认为文化政治领导们一直在搞，但是搞的没有新意。浮于形式，教条。（三个代表打不过美国的民主，自由{个人理解}）难于深入民心而成为凝聚草根阶层的文化力。但在此次汶川地震中有所复苏，但又夹杂着文革的影子。
还对比着美国总结了中国当前的民族民生问题：环境污染，生态危机，资源枯竭，贫富差距，官员腐败以及三座大山（教育，医疗，住房）认为人们过于追逐金元价值观念，缺乏方向感。
提出了美国社会问题不亚于中国，却在劳动人民中维持着一个良好形象的原因在于美国很好的玩弄了文化政治。至于建构中国的核心文化体系仍需在拉偏架（原文，不太懂）中得到延续（郎咸平的民企改革，姓资还是姓社，90，80后谁更靡乱）。在种种争端中孕育新的核心本质。以当今的现状为起点，继续前进。
比较八卦的是他比刘坚大爷年轻很多。经典动作是三鞠躬。
ps：去的时候正下着瓢泼大雨，没拿雨伞，骑着破自行车就冲过去了。李老师晚点了。雨当然也在我到了之后停了。T.T
作者: 醉禅 [学说连线 www.xslx.com] 2001年10月23日
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我们所谓的文化，不是学者们的文化，不是学者们所说的文化，不是文化自身。而是具有社会功能的、能动地推动社会向文明的现代化发展的“大文化”，或“新文 化”。是民族求生存、求发展、求进步的文化。是推动历史发展的主体的人民大众的文化。是反对专制政治下产生的“愚昧”、“无知”和由其愚昧、无知而使专制 政治走向腐败、未落的封建专制政治的文化。文化就是“文而化之”。 文化是需要觉悟者，知识分子、精英、学者、及一切有识之士的努力。但是、必需应是大众的文化观，因此必需是建立在人民大众的立场上的，人民大众的政治意志的新文化。 大文化不是文人的“风花雪夜”，不是“政治家”们的“自说自话”，更不是“御用”、“帮闲”的“敲门砖”。大文化或新文化是以民间积极、进步的思想为基 础，没有人民大众的立场，文化就没有源泉，就没有新思想。没有大众的文化观，文化就没有对象，就根本不是什么文化。更谈不上什么社会功能，最终是少数人的 颓废的、糜烂的剥削阶级的思想意识，无聊、庸俗的生活方式。 文化在中国历史上的作用，产生了五干年的文明，在艰难曲折的历史过程中、在先人的无私无畏的奋斗中，成就了中华民族的由历史凝成的中国文化政治观。 文化是政治、经济的立脚点。它在人、及人群的社会自觉意识中起到统摄、整合社会政治、经济、社会生活、个体人生的重要作用。没有文化，即使是现代科技也只 是野蛮的、蒙昧的。没有正确的文化政治观，社会也最终是散乱的，无章法，而迷失发展的方向。没有文化更新能力的民族是将要面临灭亡的……。 社会政治、经济，文化是统摄。政治，经济的状态，构成社会生活、人民生存的现实场景，从而完善人生生命的每一过程，而每一个生命的个体都是精神生活与物质 生活的完美的统一体。因而文化、政治、经济、所构成的社会，是历史过程与现实存在的一个完整的生命的群体的大系统。在这个由人的社会意识主导的历史社会的 大系统中，文化及她的文明是高于其上的思想意识形态，在政治上表现了一个思想政治路线，从而构建着一定的合理的经济结构。产生一个合乎人性的社会生活。 因此文化不能与政治、经济、社会生活相脱节，反而是紧密联带的。我们在逻辑理性层面可以这样区分他们的概念上的差别，但是不能割裂他们客观存在的系统性。这就是大文化观。 这就是中华文化文明哲学思想智慧的系统性思维的整体观---中国文化政治观。 |
